इंग्रजी निबंध “भारतीय समाज – एक कोंडी मध्ये” पूर्ण-लांबी निबंध, परिच्छेद, वर्ग,,,,,,,, १०, १२ परीक्षेचे भाषण.

भारतीय सोसायटी – एक कोंडी मध्ये

भारताने उच्च शारीरिक, मानसिक आणि नैतिक परंपरांमध्ये स्वत: चे गौरव केले आहे आणि आम्ही आपल्या सांस्कृतिक वारशाबद्दल आणि आपल्या नैतिक परंपरांबद्दल ओरडत राहतो. आम्ही आतापर्यंत चमकत गेलो आहोत आणि अद्यापही आपल्या प्राचीन संस्कृती आणि प्राचीन संस्कृतीच्या प्रतिबिंबित गौरवाने चमकण्याचा प्रयत्न करतो. एक काळ असा होता की जेव्हा ‘धर्म’ त्याच्या वास्तविक स्वरूपाचा होता आणि आपले महान ‘गुरु’ आपले संत आणि agesषीमुलांनी केवळ आदर आणि आदरच नव्हे तर उच्च पदांचा मान ठेवण्याची आज्ञा दिली होती.

राजे सिंहासनावरुन खाली येत असत आणि संतांचा आदर करतात. कुटुंबातील वडीलधा their्यांना त्यांचे आदरणीय स्थान होते, स्त्रिया विश्वासू गृहिणी आणि त्यांच्या व्यवसायात त्यांच्या पतींसाठी सहकारी असतात. राजे त्यांच्या प्रजेची काळजी घेत असत आणि त्यांच्या शुष्क शुश्रवादाने समाज कार्य करीत असे. ज्ञानाचा आदर केला गेला आणि शिकलेल्यांनी सन्मानाचे स्थान व्यापले.

वेद; उपनिषद; महाभारत आणि रामायण आणि महान दार्शनिक ग्रंथातील महान महाकाव्ये – ‘भागवत गीतेने सर्वजण सद्गुण व धर्माभिमानी जीवन जगण्याच्या महानतेचे वर्णन केले आहे जेथे इंद्रियांना नैतिक आणि आध्यात्मिक मूल्यांच्या स्वाधीन केले जावे. आमचे तत्वज्ञान आणि मूल्ये अशी होती. बौद्ध आणि जैन धर्म देखील आपल्या भूमीची उत्पादने आहेत ज्यांनी मोक्ष मार्गाने सांसारिक बंधनांचा त्याग करण्याचा उपदेश केला.

आर्यांचा आक्रमण होण्यापूर्वीच – आमच्या जमिनी ताब्यात घेतल्या परंतु आपल्या संस्कृतीत आपण पकडू शकलो नाही. ग्रीक, हम्स, तुर्क, अफगाण, मोगल या सर्वांनी सीमेपलीकडून आले, त्यांनी आपल्या जीवनशैलीवर परिणाम सोडला पण आपल्याकडून व आपल्या संस्कृतीतून बरेच काही मिळाले. मोगल कला आणि वास्तुकलेने आपल्याला डिझाईन्स आणि इमारतींचे उत्तम तुकडे दिले पण त्यापैकी बरेच काही त्यांच्यात राजपूत प्रभाव गाजविला. कला, साहित्य आणि संस्कृतीत सतत प्रभाव पडत होता.

भक्ती चळवळ आणि सूफी विचारांनी एकत्र येऊन पोषण केले आणि आपल्या संस्कृतीला अनिवार्यपणे भारतीय जीवनशैलीचे मिश्रण केले. ही आमची सामाजिक रचना होती जिथे आपली स्वतःची मूल्ये, वंशानुगत किंवा उत्क्रांती, खाली आणली किंवा एकत्र केली गेल्याने सामाजिक जीवनाला योग्य बिंदू आणि दिशा मिळाली.

ब्रिटीशांच्या आगमनाने आणि विशेषत: मॅकॉलेच्या शैक्षणिक रचनांनंतर, ज्यायोगे कोणत्याही लोकांना वश करण्यापूर्वी बुद्धीने मनावर ताबा ठेवण्याची अत्यंत हुशारीने कल्पना केली गेली होती, की पश्चिमेकडे केवळ विचारांच्या मार्गावरच उभे राहिले नाही; वागण्याचा मार्ग; पाश्चात्य जीवनशैलीचा नमुना अवलंबण्याचा मार्ग.

हळू हळू पण हळू हळू जीवनशैली भारतीय मानसात डोकावली आणि अशी भावना निर्माण झाली की इंग्रजांप्रमाणे सुसंस्कृत पोषाख, तसे वागावे. इंग्रज, इंग्रजांसारखे खा, इंग्रजांसारखे प्यावे; – किमान सांगायचे असल्यास, इंग्रज मनामध्ये रहा, फक्त जन्म आणि शरीरावरच भारतीय रहा.

भारतीय साहिब – भारतीय अधिकारी आणि अधिका im्यांनी सहजपणे इंग्रजी पोशाखात कपडे घातले आहेत – प्रत्येक प्रसंगी ड्रेस – ऑफिससाठी वेगवेगळे ड्रेस पॅटर्न; संध्याकाळच्या पार्ट्यांसाठी भिन्न; रात्रीच्या जेवणाच्या आणि नृत्यासाठी अगदी भिन्न – ते त्यांचे ‘स्वीकारलेले नमुना आणि त्यांचे स्वीकारलेले शिष्टाचार बनले. जेवणाच्या टेबलावर जेवण आणि अगदी सज्जन आणि स्त्रियांना अभिवादन करण्यासाठीही शिष्टाचार ठेवलेले होते.

इंग्रजी ही उच्चभ्रुतेची संप्रेषणाची भाषा बनली – बोलली व लिहिली गेली आणि नोकर, अधिकारी, सुव्यवस्था किंवा सिपाही यांच्याशी संवाद साधतानाही – इंग्रजी साहिबाने भारतीय बोली बोलणार्‍या भाषेत बोलून दाखवलेल्या शैलीने त्यांना संबोधित करणे योग्य मानले जाऊ लागले.

इंग्रजी शैक्षणिक प्रणालीने नक्कीच बरेच चांगले काम केले; कमीतकमी याने पाश्चात्य ज्ञान आणि विचार आणि साहित्याचा एक विशाल व्हिस्टा उघडला, परंतु यामुळे भारतीय विचार – भारतीय तत्वज्ञान आणि धर्म – भारतीय संस्कृती – पार्श्वभूमीवर उलगडले.

इथूनच भारतीय सोसायटीची वाट सुरु झाली आणि इंग्रज गेले. त्यांनी भारतीय जमीन यावर आपली खेचर सोडून दिली परंतु इंग्रजी जीवनशैली आणि त्यांच्याद्वारे तयार केलेली पद्धत ही आमची जीवनशैली बनली आहे, अशा रीतीने भारतीय मनावर त्यांनी आपले राज्य सोडून दिले आहे – ते आपल्यासाठी सामान्य आणि नैसर्गिक बनले आहे. .

इंग्रजी ड्रेस पॅटर्न संपूर्णपणे स्वीकारले गेले आहे आणि असे दिसते की गरीब आणि श्रीमंत लोकही त्यांना अनुकूल आहेत. आतापर्यंत मेनफोकचा प्रश्न आहे आणि अगदी भारतीय स्त्रीत्वानेही इंग्रजी ड्रेस पॅटर्नचा अवलंब करताना स्वतःला मर्यादेपर्यंत आणखीनच आणि अजूनही मर्यादित केले आहे.

आमच्या खाण्याच्या सवयी आणि अगदी आपल्या खाण्याची चवही अंगभूत झाली आहे आणि जर इंग्रजी पदार्थांना अधिक आणि पारंपारिक भारतीय प्राधान्यांपेक्षा जास्त प्राधान्य दिले तर ते अभिजातपणाचे प्रतीक बनले आहे.

परस्पर संवादाची पध्दत अधिक चिन्हांकित झाल्याचे दिसते – आणि स्वातंत्र्योत्तर काळात हे आश्चर्यकारक आणि आश्चर्यकारकपणे चिन्हांकित झाले आहे – मुलांसाठी इंग्रजी माध्यमाच्या शिक्षणाच्या बाजूने एक निश्चित पूर्वाग्रह.

मध्यमवर्गीय – आर्थिकदृष्ट्या मध्यमवर्गीयही – पालकांनी त्यांच्या मुलांना प्रक्रियेत आर्थिक अडचणी येणा get्या इंग्रजी माध्यमाच्या शाळेत दाखल करण्यासाठी खूप प्रयत्न केले. जर लहान मुले इंग्रजी यमक वाचू शकतात आणि इंग्रजी बोलण्यातही संवाद साधू शकतात तर पालकांना विलक्षण आनंद आणि आनंद वाटतो.

अशा शाळांमध्ये शिकणारी मुले – आणि अगदी लहान शहरेदेखील इंग्रजी माध्यमाच्या शाळेचा प्रत्येक कोक आणि बढाई मारणारा – इंग्रजी वर्णमाला माहित आहे; इंग्रजी संख्यात्मक; इंग्रजी सारणी परंतु जेव्हा हिंदी अक्षरे किंवा हिंदी अंकांची चर्चा येते तेव्हा ते अडखळतात आणि अयशस्वी होतात. त्यांना माहित आहे की ‘अठ्ठ्यासी’ म्हणजे काय हे त्यांना माहित नाही की ते हिंदी समकक्ष आहे.

कमीतकमी देशाच्या हिंदी मातृभूमीत मराठीला अधिकृत भाषा म्हणून अधोरेखित केले गेले आहे – उत्तर राज्ये – परंतु तळागाळातील भाषेची आणि ज्ञानाची ही खेदजनक स्थिती आहे. आपल्या सांस्कृतिक दिवाळखोरीचे हे दुःखद प्रतिबिंब नाही काय?

शिक्षणाची पद्धत म्हणजे मनाच्या साचाचा आधार आणि मनाने प्रतिबिंबित करणे; आपला सांस्कृतिक पक्षपात आणि आमच्या सांस्कृतिक बंधनाची सूत्रे. भारतीय संस्कृती – आपण बर्‍यापैकी बोलतो आणि त्याचे वैभव गात गाण्यात आपण स्वारस्य वाढवतो परंतु आपण आपल्या वाढत्या अश्या मनाला त्या सांस्कृतिक वारशाचा दृष्टीकोन देत आहोत.

हे आपल्या बाजूने दुटप्पी भाषण नाही का? हे आपल्या मानसात वाईट खेळत नाही आहे का? हिंदी स्वीकारणे आणि मराठीवर बहिष्कार घालण्याच्या बाजूने घरोघरी ओरडणारे राष्ट्रीय नेतेसुद्धा आपल्या मुलांना अभ्यासासाठी इंग्लंड आणि अमेरिकेत पाठवतात.

त्यांच्या स्पष्टपणे पक्षपाती राजकीय लाभासाठी जनतेला फसवण्याऐवजी ते स्वत: चीच फसवणूक करीत आहेत; या ढोंगीपणाचा त्यांचा स्वतःचा विवेक. पॉप-संगीत मैफिली हे आपल्या देशातील तरुण लोकांकरिता अधिक आकर्षण आहे – शीर्ष शास्त्रीय शास्त्रीय संगीताची मैफल; पाश्चात्य नृत्याद्वारे जंगली देहबोली ही परिपूर्ण भरतनाट्यम, कथक, ओडिसी किंवा मणिपुरी नृत्य यापेक्षा तरुण आणि काहीवेळा वडीलजनांची देखील मोठी गर्दी ओढवते.

आपल्या तथाकथित राष्ट्रवादाने आपल्याकडे आणलेला हा मानसिक क्रॉसरोड आहे. अवघड, अगदी अशक्य अगदी जवळ असले तरी, आता या सांस्कृतिक घुसखोरीची प्रक्रिया पूर्ववत झाली असे दिसते आहे? तर हे आपल्या मानसिकतेचे आणि आपल्या भविष्यवाणीचे दुःखद प्रतिबिंब आहे.

जगातील सर्व राष्ट्रे त्यांच्या स्वत: च्या, त्यांच्या परंपरा, परंपरा, अभिजात अभिमान बाळगतात आणि दत्तक घेतलेल्या संस्कृतीतून स्वेच्छेने जात नाहीत. परंतु या दत्तकपणाबद्दल आम्हाला आनंद होतो, त्याद्वारे गौरव प्राप्त होतो, त्यात आनंद होतो आणि आपल्या आचरण, वागणूक आणि अभिरुचीनुसार हे पुन्हा सांगू शकतो.

भारतीय परंपरा संयुक्त कुटुंबात होती जिथे एकाच छताखाली नातवंडे राहत असतील; त्यांची मुले आणि त्यांचे चुलत भाऊ अथवा बहीण मुले आणि त्यांची कुटूंबातील मुले. तिथे सर्वांना एक स्वयंपाकघर बनवायचे. आता नक्कीच गोष्टी मोठ्या प्रमाणात बदलल्या आहेत. अर्थात अशी व्यवस्था शोधण्यासाठी बरीच कारणे आहेत, कधीकधी अव्यवहार्य आणि अशक्य देखील.

खेड्यातल्या घरांमधून लोकसंख्येचे स्थलांतर ज्या शहरात राहतात ते मर्यादित आहेत; जेथे आर्थिक स्वातंत्र्य आवश्यक झाले आहे; दोघेही होते – नवरा-बायकोला नोकरीवरुन बाहेर पडावं लागतं – एकत्रित कुटुंब असणं म्हणजे अ‍ॅनाक्रॉनिझम बनणं.

ही एक अतिशय व्यावहारिक समस्या आहे. तरीही, कौटुंबिक बंधने टिकून राहू शकतात आणि गरजू भाऊ बंधूंकडून मदतीची अपेक्षा ठेवण्याचा विचार करू शकतात; जिथे वडिलांचे कल्याण हे मुलाची चिंता असते. या संवेदनाक्षमतेत देखील त्यांची झाडे विशिष्ट प्रमाणात धूप होते परंतु तरीही या सर्व क्षेत्रात आणि जीवनाच्या सर्व गोष्टींमध्ये या सर्व गोष्टी गमावल्या जात नाहीत. बंध अद्याप बंधनकारक.

तरुणांना इतर काही कारणांऐवजी काही प्रमाणात विरक्ती-तणाव भोगावा लागला आहे, कारण त्याच्या बेरोजगारीमुळेच त्याच्या मनात निराशा निर्माण झाली आहे; पण अर्थातच स्वार्थी हित मिळवतात आणि ते जमीन मिळवताना आढळतात.

मास मीडियाचा नकारात्मक प्रभाव; मालिका आणि चित्रपटांमधून दररोज ठळकपणे दर्शविल्या जाणार्‍या नैतिक मूल्यांचा तोटा, आयुष्यातील प्रत्येक नग्नपणाचा परिणाम तरुणांच्या मनावर होतो आणि स्वीकारलेल्या पारंपारिक भारतीय मूल्यांवर त्याचा विश्वास कमी झाला. उंच ठिकाणी भ्रष्टाचार हा तरुणांचे जीवन हा एकमेव मार्ग असल्याचे मानणे आणि कोणत्याही प्रकारे उचित किंवा वाईट – श्रीमंत किंवा त्वरित – श्रीमंत होणे हा त्याचा अत्यंत महत्वाकांक्षी आदर्श आहे.

एक कथा अशी आहे की चाणक्य – ज्यांचे निवासस्थान पातलीपुत्र शहराच्या बाहेरील बाजूस एक लहान कॉटेज होते – काही परदेशी मान्यवर मोठ्या राजकीय वजन उंचावण्यासाठी गेले होते. चाणक्य काहीतरी लिहित होते आणि त्या परदेशी मान्यवरांच्या आगमनाने त्यांनी लिखाण थांबवले आणि त्या दिशेने तेलाचा दिवा उडून टाकला आणि त्या प्रकाशाने त्यांनी आणखी एक तेल दिवे पेटविला.

परदेशी मान्यवरांना आश्चर्य वाटले आणि विचारले की चाणक्यांनी असे का केले? आणि थोर राजकीय शिक्षकांनी त्यांना सांगितले की आतापर्यंत जे लिहित आहे ते एक अधिकृत नोट आहे ज्यासाठी आपण अधिकृत दिवा वापरत आहात.

आता तो पाहुण्या मान्यवरांशी वैयक्तिक भेट घेणार होता आणि तो अधिकृत दिवा वापरणार नव्हता तर त्याचा वैयक्तिक हेतू त्या साठी वापरणार होता. आमच्या संस्कृतीत धार्मिकतेची भावना हीच होती. परंतु त्याउलट, आम्ही उच्च पातळीवरील घोटाळ्यांनंतर घोटाळे ऐकत आहोत. आपली नैतिक मूल्ये खाली उतरत असलेली ही अधोगती पातळी आहे. नैतिक संस्कृती बनवतात.

राष्ट्र चौरस्त्यावर उभे आहे – पुढील पाऊल काय बदलते; तो कोणत्या मार्गाने अनुसरण करेल, यावर आपल्या देशाचे भविष्य आहे. महात्मा गांधींनी अगदी बरोबर सांगितले होते, “माझे घर चारी बाजूंनी आणि खिडक्यांमधून भिंतींनी भरलेले होऊ नये अशी माझी इच्छा आहे.

त्याऐवजी, माझ्या घरात सर्व संस्कृती मुक्तपणे फुंकल्या पाहिजेत. परंतु मी त्यांच्या पैकी कुणीही माझे पाय झाडू इच्छित नाही ”. चला महात्मांच्या या विचारांमधून काहीतरी शिकू या. आम्ही किंवा आम्ही करू शकत नाही – हा क्रॉसरोड आहे?