हिंदी निबंध, परिच्छेद, “रोजगार का अधिकार” वरील भाषण, “रोजगार का अधिकार” इयत्ता 9, 10, 12 च्या विद्यार्थ्यांसाठी 1500 शब्दांचा संपूर्ण निबंध.

नमस्कार मित्रांनो, ह्या पोस्टमध्ये तुम्हाला मराठीमध्ये “

हिंदी निबंध, परिच्छेद, “रोजगार का अधिकार” वरील भाषण, “रोजगार का अधिकार” इयत्ता 9, 10, 12 च्या विद्यार्थ्यांसाठी 1500 शब्दांचा संपूर्ण निबंध.

” या विषयावर सविस्तर निबंध मिळेल. हा निबंध तुम्ही तुमच्या सरावासाठी नक्कीच वापरु शकता तसेच, सराव करुन हा चांगले निबंध कसे लिहायचे यासाठीही आम्ही सर्व विद्यार्थ्यांना मदत करतो. लक्षात ठेवा मित्रांनो जो शिकून पुढे जातो तोच यशस्वी होतो, आम्ही आशा करतो की या निबंधामुळे तुम्हाला चांगले निबंध लिहीण्यास प्रोत्साहन मिळेल. आम्ही परिक्षेत विद्यार्थ्यांना कोणत्याही प्रकारे परिक्षेत फसवणूक / चिटींग करण्यास प्रोत्साहन देत नाही. आम्ही हे निबंध फक्त विद्यार्थ्यांच्या सरावासाठी व मार्गदर्शनासाठी लिहीत आहोत. या निबंधामध्ये “

हिंदी निबंध, परिच्छेद, “रोजगार का अधिकार” वरील भाषण, “रोजगार का अधिकार” इयत्ता 9, 10, 12 च्या विद्यार्थ्यांसाठी 1500 शब्दांचा संपूर्ण निबंध.

” यावर सविस्तर निबंध मिळेल.

हिंदी निबंध, परिच्छेद, “रोजगार का अधिकार” वरील भाषण, “रोजगार का अधिकार” इयत्ता 9, 10, 12 च्या विद्यार्थ्यांसाठी 1500 शब्दांचा संपूर्ण निबंध.


रोजगार बरोबर

रोजगार का अधिकार

आज रोजगार मिळण्याच्या समस्येने भीषण स्वरूप धारण केले आहे. जवळजवळ संपूर्ण जग या समस्येने त्रस्त आहे, तिसऱ्या जगातील देशांना याचा शाप सहन करावा लागत आहे. भारतात या समस्येने भयंकर स्वरूप धारण केले आहे. लोकसंख्येची झपाट्याने होणारी वाढ, महिलांचा रोजगारामध्ये झपाट्याने होणारा प्रवेश, मानवाची जागा घेण्यासाठी तंत्रज्ञानाचा झपाट्याने अवलंब, अकाली मृत्यूपासून आश्चर्यकारक दिलासा, सरासरी वयात झालेली वाढ, बालकामगारांच्या संख्येत प्रचंड वाढ, इत्यादी अडचणी निर्माण होत आहेत. आरक्षणाची टक्केवारी वाढल्याने आणि अर्थव्यवस्थेचा अभाव, लोकसंख्येच्या प्रमाणात पदे न वाढल्याने हे संकट शोकांतिका अनुभवायला लागले आहे. जरी तंत्रज्ञान आणि संगणक विकासामुळे रोजगाराची नवीन क्षेत्रे खुली झाली आहेत. तथापि, त्याला नोकरीत गुंतलेल्या लोकांना देखील काढावे लागले आहे. परिणामी या प्रश्नाने मानवी हक्कांचे उंबरठे ठोठावले असून जागतिक जनमत चाचणी घेण्यास सुरुवात केली आहे.

ज्याप्रमाणे स्वातंत्र्य हा माणसाचा जन्मसिद्ध हक्क आहे, त्याचप्रमाणे रोजगार मिळणे हाही माणसाचा जन्मसिद्ध हक्क आहे, असा विचार आता केला जात आहे. उदात्त समाजाच्या स्थापनेसाठी आणि उद्दिष्टपूर्ण जीवनासाठी, संपूर्ण समाज आणि समाजातील प्रत्येक व्यक्ती, जरी तो अपंग असला तरी, तो रोजगारात गुंतलेला असणे अधिक आवश्यक आहे. रोजगार म्हणजे प्रगत आणि समृद्ध समाजाचे स्वप्न साकार करण्यासाठी सर्वजण समान भूमिका बजावत आहेत. यासोबतच जीवनात समतावादी आचरण आणण्याचाही प्रयत्न सुरू आहे. रोजगाराशिवाय जगण्यात काय अर्थ आहे. रिकामे मन आणि रिकामे हात नेहमीच सैतानाला जन्म देतात. अनागोंदी, खुनाचे चक्रव्यूह, काळा धंदा, चारित्र्य बिघडणे, गुन्हेगारी वातावरण इत्यादी मुख्य कारण म्हणजे सर्वांसाठी रोजगाराचा अभाव. जो जन्माला येतो त्याला रोजगार हवा असतो, तो त्याचा जन्मसिद्ध हक्क आहे, त्याला हिरावून घेणे हा त्याच्याकडे दुर्लक्ष, अनादर आणि षडयंत्र आहे.

जसजसा लोकशाहीचा उदय होत गेला आणि संविधान बनवले गेले, तसतसे मानवजातीसाठी स्वातंत्र्य आणि जगण्याच्या संदर्भाला पूर्वीपेक्षा अधिक स्पष्ट, संक्षिप्त, जबाबदार आणि भक्कम पाया मिळाला. ते राज्यात समान भागधारक बनले. राज्याच्या धोरणाचा, वागण्याचा आणि चारित्र्याचा तो केवळ अन्वयार्थ सिद्ध झाला नाही, तर त्याची नजर त्यावरही होती.

सामूहिक जबाबदारीची जाणीव झपाट्याने विकसित झाली आणि त्याच्या विचारसरणीची जमीन पूर्णपणे बदलली. तो विहिरीतून बाहेर पडून विशाल समुद्रात आला आहे. आता जगाच्या कोणत्याही कानाकोपऱ्यात घडलेली घटना किंवा दुर्घटना त्याच्या चेतनेवर परिणाम करू लागली आहे. खरं तर, ते जगाचे एक आवश्यक घटक बनले आहे. त्याची अशी विचारसरणी कधी कधी प्राधिकरणाचे रूप धारण करू शकते. कदाचित याआधी कोणीही विचार केला नसेल.

सर्व लोकशाही राज्यघटनेंना उपजीविकेची संधी मिळण्याचे पूर्ण स्वातंत्र्य आहे. जात, धर्म, लिंग, रंग, पंथ इत्यादींचा अडथळा नाही. सरकारी व निमसरकारी क्षेत्रात किंवा देश-विदेशात हव्या त्या ठिकाणी रोजगार मिळण्याची सुविधा नोंदणीकृत आहे.

घटनात्मक रोजगाराची तरतूद करूनही रोजगार मिळणे कठीण झाले आहे. रोजगाराच्या संधींचा अभाव स्पष्टपणे दिसून येत आहे. रोजगार मिळत नसल्याची परिस्थिती व्यक्तीसाठी आत्मघातकी बनत आहे. म्हातारी तरुण पिढी रोजीरोटीच्या शोधात इतकी तुटलेली आहे की ती एकतर आत्महत्या करते किंवा काळ्या धंद्यात किंवा गुन्हेगारी कृत्यांमध्ये अडकते. विकासाऐवजी विनाशाकडे वाटचाल करणारी तरुण पिढी संपूर्ण मानवतेसाठी भयंकर धोका आहे. रोजगारासाठी अनुकूल (क्षमतेनुसार आणि योग्यतेनुसार) संधींचा अभाव युद्धापेक्षाही भयंकर शोकांतिका होऊ शकतो, यात काही दोन मत नाही.

महत्त्वाचा प्रश्न असा आहे की रोजगार देण्याची ही जबाबदारी कोणाची आहे? याला कुटुंब, समाज आणि राज्य जबाबदार आहे का? जगण्यासाठी स्वतःलाच संघर्ष करावा लागतो. यासाठी कोणाकडे टक लावून पाहण्याची गरज नाही. रोजगार सर्वत्र व्यक्तीभोवती आहे. प्रश्न आहे प्रामाणिकपणाचा, मेहनतीचा, जबाबदारीचा आणि आत्मविश्वासाचा आणि खडकाच्या दृढ विश्वासाचा, संशयाचा, अतूट संयमाचा आणि परावलंबी न राहता स्वतंत्र होण्याच्या कार्यक्षमतेचा.

याला सरकार जबाबदार का? तो समाजावर का पडतो? नोकरीच्या संधी उपलब्ध करून देणारी व्यक्ती स्वतः किती जबाबदार आहे? किंवा प्रत्येक व्यक्तीला सरकारी नोकरी देण्याची जबाबदारी मानली पाहिजे, लोकशाही व्यवस्थेत हा प्रश्न थेट सरकारशी संबंधित आहे.

हा प्रश्न जेव्हा मानवी हक्कांशी जोडला जातो तेव्हा अधिक गुंतागुंतीचा बनतो. किंबहुना, सरकारची जबाबदारीही एक आदर्श समाजाची स्थापना आहे, ज्यामध्ये प्रत्येक व्यक्तीला इतरांच्या स्वातंत्र्याच्या जाणीवेला धक्का न लावता, प्रगतीची समान संधी मिळून त्याच्या स्वातंत्र्याचा पुरेपूर फायदा घेता येईल. समाज ही परस्पर उर्जेची आणि आनंदाची अशी स्वयंसेवी संस्था आहे, ज्याच्या अनुपस्थितीत आजच्या मानवी विकासाची कल्पनाही केली जाऊ शकत नाही, राज्य दुय्यम आहे आणि सरकारही दुय्यम आहे, तर समाजाचे क्षेत्र विस्तृत आणि खोल आहे.

आनंद आणि आनंदाचे स्त्रोत शोधणे आणि त्यांच्याशी जोडणे ही मानवाची जन्मजात प्रवृत्ती आहे. हा निव्वळ यूटोपिया नाही, तर वास्तवाच्या संघर्षाचा तो आध्यात्मिक आणि वांशिक परिणाम आहे. आदर्श म्हणजे “जे आहे ते” “जे आहे” मध्ये बदलणे. सन्माननीय रोजगाराचा दर्जा मिळणे आणि सामाजिक जाणिवेला चालना देणे हा लोकमर्यादाचा धर्म आहे. पण नोकरीतही सेवेची प्रबळ मानसिकता, लोककल्याणाची तळमळ आणि समर्पणाच्या आनंदाशी नाळ जोडण्याची प्रबळ मानसिकता असणे अपरिहार्य आहे. प्रत्यक्षात, नोकरी ही सेवेची ऐच्छिक मागणी आहे. सामाजिक यज्ञात मन, बुद्धी आणि श्रम आनंदाने अर्पण करणे हे जन्मसिद्ध कर्तव्य आहे.

अशाप्रकारे, रोजगार उपलब्ध करून देणे ही जिथे सरकारची जबाबदारी आहे, तिथे माणूस म्हणून आपले प्रयत्न सिद्ध करणे हे आपले कर्तव्य आहे, असे दिसते. रोजगार म्हणजेच सेवा संधी व्यक्ती स्वतः शोधते. याची जबाबदारी राज्यावर किंवा सरकारवर सोडताना सरकारने त्याला सन्मानजनक रोजगार उपलब्ध करून द्यावा, असा विचार सुरू होतो, मग विचार करण्याच्या वृत्तीतील गाठी पडू लागतात. सन्माननीय रोजगाराचा अर्थ व्यक्तिनिष्ठ राहून सामाजिकीकरण होत नाही, तर लोककल्याणाचा अंतर्निहित अर्थ सर्वांच्या प्रतिष्ठेशी आपोआप संबंधित असतो. परिणामी, रोजगाराची कधीच अनादर होत नाही, पण आज शोषण-चक्रामुळे, अंधार-अज्ञानामुळे, आत्यंतिक दारिद्र्यामुळे, नैसर्गिक कोपामुळे ते अनुभवायला मिळत आहे. जे अनुभवलं जातंय ते वास्तव कसं नाकारायचं? आणि यासाठी सर्वांच्या नजरा सरकारवर खिळल्या आहेत. इथे सरकार कुचकामी ठरते आणि त्याला मूलभूत मानवी हक्कांच्या गोत्यात आणते. असे दिसते की सरकार त्यांच्यापैकी नाही आणि ते ज्यासाठी आहे त्याचा भाग नाही. नात्यांचे हे सरकारीकरण समांतर होऊन एकमेकांची छेड काढू लागते. निषेध वाढतो, तणाव पसरतो, निराशेने घोषणाबाजी केली जाते, निषेध मिरवणुका आणि बंदच्या टप्प्यावर येतात. दाराला बाणासारखे टोचणारे एक वाक्य मध्यभागी लटकले आहे की आर्थिक सुरक्षेशिवाय राजकीय स्वातंत्र्य निरर्थक आहे.

सोव्हिएत युनियन आणि पूर्वीच्या युरोपीय देशांच्या राज्यघटनेत निहित असलेला रोजगाराचा अधिकार विखंडन झाल्यामुळे मोडकळीस आला आहे. आज संपूर्ण घटनात्मक मूड बदलला आहे. आर्थिकदृष्ट्या सुदृढ देश (जसे की जपान आणि पाश्चात्य देश) त्यांना सहज शक्य असताना रोजगार हमी देण्यापासून दूर गेले आहेत. त्यांना नोकऱ्यांचे आश्वासन देता आले असते पण त्यांनी ते केले नाही. यासंदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय व्यासपीठांवरून सातत्याने मोठमोठ्या घोषणा केल्या जात असल्या, ठराव घेतले जात असले, आश्वासने दिली जात असली, तरी प्रत्यक्षात काहीही झालेले नाही. समाजवादी व्यवस्थेत (विखंडन होण्यापूर्वी रशियाप्रमाणे) या दिशेने एक जबाबदार भूमिका बजावली गेली. आजही तेच संकट तेथे आहे. विकसित भांडवलशाही देशांनी बेरोजगारी भत्ता निश्चित केला असला, तरी तो या समस्येवर सन्माननीय आणि उद्देशाने चालणारा उपाय नाही. ही फसवणूक आहे आणि बेरोजगारीत जगण्याचे धोकादायक मादक साधन आहे.

हा ध्रुव खरा आहे की आर्थिक सुरक्षेशिवाय लोकशाही राज्यघटनेतील सर्व सुविधा निरर्थक तर आहेतच, शिवाय मानवतावादी समाजाच्या स्थापनेच्या संकल्पाच्याही विरोधात आहेत. सन्माननीय आणि गुणवत्तेवर आधारित उपजीविकेचा अभाव हे जगासमोरील सर्वात मोठे संकट आहे. त्यामुळे आंतरराष्ट्रीय स्तरावर या मूलभूत समस्येवर वेळेवर आणि सन्माननीय तोडगा काढता यावा म्हणून मानवाधिकार प्रेमींनी हा महत्त्वाचा प्रश्न जागतिक स्तरावर उपस्थित केला आहे. संवेदनशील, बुद्धीप्रामाण्यवादी आणि मानवतेला वाहून घेतलेला हा प्रश्न सर्वाधिक चिघळणारा आणि संघर्ष करणारा ठरला आहे, कारण उपजीविका मिळाल्याशिवाय माणसाच्या जगण्याच्या स्थितीची कल्पनाही करता येत नाही.


हे निबंध सुद्धा वाचा –