हिंदी निबंध, परिच्छेद, “होली है” वरील भाषण, “होली है” इयत्ता 9, 10, 12 च्या विद्यार्थ्यांसाठी 1200 शब्दांचा संपूर्ण निबंध.

नमस्कार मित्रांनो, ह्या पोस्टमध्ये तुम्हाला मराठीमध्ये “

हिंदी निबंध, परिच्छेद, “होली है” वरील भाषण, “होली है” इयत्ता 9, 10, 12 च्या विद्यार्थ्यांसाठी 1200 शब्दांचा संपूर्ण निबंध.

” या विषयावर सविस्तर निबंध मिळेल. हा निबंध तुम्ही तुमच्या सरावासाठी नक्कीच वापरु शकता तसेच, सराव करुन हा चांगले निबंध कसे लिहायचे यासाठीही आम्ही सर्व विद्यार्थ्यांना मदत करतो. लक्षात ठेवा मित्रांनो जो शिकून पुढे जातो तोच यशस्वी होतो, आम्ही आशा करतो की या निबंधामुळे तुम्हाला चांगले निबंध लिहीण्यास प्रोत्साहन मिळेल. आम्ही परिक्षेत विद्यार्थ्यांना कोणत्याही प्रकारे परिक्षेत फसवणूक / चिटींग करण्यास प्रोत्साहन देत नाही. आम्ही हे निबंध फक्त विद्यार्थ्यांच्या सरावासाठी व मार्गदर्शनासाठी लिहीत आहोत. या निबंधामध्ये “

हिंदी निबंध, परिच्छेद, “होली है” वरील भाषण, “होली है” इयत्ता 9, 10, 12 च्या विद्यार्थ्यांसाठी 1200 शब्दांचा संपूर्ण निबंध.

” यावर सविस्तर निबंध मिळेल.

हिंदी निबंध, परिच्छेद, “होली है” वरील भाषण, “होली है” इयत्ता 9, 10, 12 च्या विद्यार्थ्यांसाठी 1200 शब्दांचा संपूर्ण निबंध.


होळी आहे

होळी आहे

होळी हा पवित्र सण बसंतच्या उत्तम ऋतूत साजरा केला जातो. हिंदी कवींनी या उत्सवाचे सविस्तर वर्णन केले आहे. कवींची होळी ही सामान्य माणसांसारखी धांदलाची होळी नाही. होळी-कवितेत त्यांनी आत्म-अभिव्यक्ती आणि आपल्या युगाची हाकही व्यक्त केली आहे. म्हणून हिंदी काव्यात होळीचे विविध रूपात वर्णन केले आहे.

सामान्य लोक होळीचे रंग, गलाल, कुंकू, माती इत्यादींनी खेळून आपापल्या घरी येतात आणि पुरेसं झालं तर होलिकाला मारतात. संध्याकाळी इकडे तिकडे फिरायला जा. होळीच्या दबंग वर्तनाचीच होती. पण कवींची होळी केवळ भावनेचे रंग घेते, भाषेच्या रूपाने वाचकाचे हृदय रंगवते. होळीमध्ये अनुराग हृदयावर लाल रंग वाचतो.

खरे तर होळीचे महत्त्व सामान्य नसून असाधारण आहे. त्याचा अर्थ असा आहे की या दिवशी माणूस आपल्या आत्म्यावरील गडद काळेपणा धुवून आत्म्याला स्नेहाचा रंग घालतो. सर्व मानवांची मने जर प्रेमाच्या रंगाने रंगली असतील तर कोणत्याही प्रकारचे वैरभाव राहणार नाही आणि मुक्त आत्म्याच्या, शांततामय ज्ञानाच्या वातावरणात मानवाचे जीवन निरोगी आणि आनंदी व्हावे. तेव्हा माणसाने सर्वांना भाऊ-बंधू मानून ‘वसुधैव कुटुंबकम्’ या महान मंत्राचा प्रत्यक्ष अनुभव घ्यावा.

ते दृश्य किती सुंदर, अनोखे आणि मंत्रमुग्ध करणारे असावे, ही आज कल्पनेपासून दूर असलेली गोष्ट वाटते. होय, कवींवर या महान मंत्राचा नक्कीच प्रभाव पडलेला दिसतो, ते कधी कधी परिस्थितीने थक्क झालेलेही दिसतात. कवींकडून एवढी अपेक्षा करता येईल की एक दिवस ते जगाच्या प्रत्येक कणाला नक्कीच प्रेमाच्या रंगात रंगवतील आणि या मृत्यूला अमर करतील.

कवींचा भक्त असलेल्या वत्सल हृदयाने आपल्या नायक-नायिकांना होळी खाऊ घालून ही होळी अतिशय सद्गुण आणि सुंदर पद्धतीने व्यक्त केली आहे. सुरचे प्रामाणिक, पापरहित आणि कपटमुक्त अंत:करण तेव्हाच गातो.

सयाम आणि सयाम खेळणे, होरी चालवणे.

फागु मच्यौं अति ब्रज की खोरी..

मीरा ही गिरधरची मैत्रीण राहिली असे नाही. ती मोर-मुकुट-मुरलीधर शिवाय कोणाशीही होळी खेळू शकत नाही, ती विरहिणी असल्याने या सगळ्याचे होळीच्या सुख-दु:खात रूपांतर होते. तेव्हाच मीराचे दुरावलेले हृदय गाते-

होळी पिया बिन मोहिन भवाई, घरी स्वागत करू नका

दीपक जय होळी कुठे करावी? परदेशी व्हा.

ऋषींनी विष प्राशन करताच, सुसाक-सुसाक लाइव्ह.

भक्त कवयित्री प्रताप कंवरीबाई होळी-कथनात ज्ञान आणि वैराग्य यांच्या उच्च भावना व्यक्त करतात. तो बांधकाम समुदायाचा आहे. त्यांच्या या विद्रोही मनाची भावना त्यांनी पुढील चरणांमध्ये अतिशय सुंदरपणे व्यक्त केली आहे.

चला होरी किंवा रंग खेळा.

इडला prigged.la सुखमणी नारी ता संग नाटक

पिचर चालवा.

रंगांची दुनिया का सोडू, रंग लावा.

विसरण्यासाठी बाहेर जाऊ नका कायाने नगर वसवले.

त्यानंतर त्यांना गिरभाईचे पद मिळाले.

जर तुम्हाला उलट आढळल्यास, बर्याच वेळात अनाहदनाव वाजवा

सर्व बडबड दूर मग विसर्जन, गाणे गा

तेव्हाच पियाचे तिच्यावर प्रेम होते.

तुमचे भक्त हृदय स्वतःच्या डोळ्यांनी होळी खेळते. तुम्हाला कच्च्या रंगांची गरज नाही, तर ज्ञानाच्या गुलालाने होळी खेळा. अचानक कवीचे हृदय फुगले.

होरी खेलन की रुत भारी

नर-तन ​​पे हे भज हरि को महिना एक दिन चारी

अहो आता चेन अनारी.

प्रेम ज्ञान गलाल अबीर, प्रीत मायी पिचकारी

लाल उसास राम रंग भरला, सुरत सारी नारी

रचारीबरोबर खेळा

विधी कवींच्या सौंदर्यप्रेमाची बरीच प्रसिद्धी झाली. त्यांचे नायक-नायिका अनेक प्रकारचे झाले आणि सामान्य लोकही नायक-नायिका बनले. मारुल प्रेमाची झलक त्याच्या बहुतेक मेकअपमध्ये दिसते. या काळातील बहुतेक कवींना काहीतरी वर्णन करायचे होते, मग काय हवे, ते सर्व साहित्य गोळा करून काव्य बनू लागले. या काळात कवीला एवढंच माहीत होतं की राजाला खुश करायचं आणि चांगलं बक्षीस मिळवायचं. कवी जन्माला येतो, घडत नाही, हे विधान खोटे ठरवण्यासाठी अनेक कवींनी पुढाकार घेतला. याचे कारण म्हणजे त्यांनी “कवि कपर्तिका” हा संस्कृत मजकूर लक्षात ठेवला होता. या लेखकाचे वचन आहे की-

यत्नादिमन गगतम विधि,

श्रुतोपदेशात् विदितोपदेशः।

अज्ञात शब्दार्थ;

श्लोक करोत्येव समासु शीघ्रम्।।

असे असूनही काही कवी असे होते ज्यांनी प्रत्येक गोष्टीचे स्वतंत्रपणे निरीक्षण केले. तो रसिक होता पण त्याचे प्रेम सात्विक आणि खरे होते. महान कवी देशाने निसर्गाचे मुक्त निरीक्षण केले आणि ते निसर्गात इतके तल्लीन झाले की त्यांनी धुक्याला रूपकात बांधले होते-

पाऊल, हळू, सुगंध खलावणी पावन दुलावती कोणी आणली?

नील गुलारवान कोल फुलवानी झोन ​​कुलवाणी प्रेम पाची आहे.

मालती, मल्ली, मलाज, लबाग्नी, सेवती सांग गट साची

देव सुहागीन आजूचा मेहुणा पाहतोय, वर्गण फागुमयी आहे, आनंद किशोरीला किशोरसोबत खेळायला लावतो. या होळीच्या वर्णनाची मार्मिकता पहा की –

होरी खेळ रंगणी रंगिलो

फसव्या नगर गोरीसह,

उर्जन टाकी-टाकी झोपलेली प्रतिमा

कांचन पिचर,

ताज्या केशराने भरलेले.

प्यारी द्यात बनावत आवत मूठि

सुंदर सांबराने गुलाल चालवत.

आनंद धन रस दोड बरसिले

झुमी-झुमी झपाटते

जातीनेही आनंद व्यक्त केला.

रसखान काय कमी आहे. ते माजी रसिकही आहेत. आनंद धनाच्या होळीच्या वर्णनाची छटा फिकट करण्याचा दावा करताना ते म्हणतात की –

खेलत फाग सुहागभरी अनुरागहीं ललीन कौंधरी के.

भारत कुमकुंभ केसरीच्या पिचकारीमध्ये रंग कसा भरायचा.

गेरत लाल गुलाल लल्ली मनमोहिनी लुटून आनंद लुटतात.

जात चली रसखान अली मदस्त मनी मन की हरी कै..

कर्मकांडात एकापाठोपाठ एक कवी श्रृंगाराचे वर्णन करण्याच्या कलेत पारंगत झालेले दिसतात. होळीच्या पवित्र सणावर गोपी कृष्णाचा पितांबर काढून कृष्णाला नग्न करून कुंकू लावतात. पद्माकरांनी कोणत्या कौशल्याने ती भावना व्यक्त केली आहे की-

फागूच्या भीर अभिरणात गोविंदांनी आतून गोरी काढून घेतली.

भाऊ करी मनाचा पद्माकर वरती नाई अबीराची झोळी ।

हिसका पितांबर कंबर ते सुमेडी; कपोलन रोरी.

नैन नचाई कही मुस्काई लाला फिर आयो खेलें होरी.

महिला कवयित्रींनीही हिंदी साहित्यात खूप काही दिले आहे. रसिक बिहारीही उत्तम कवयित्री आहेत. तुम्हाला बनी थानी जी असेही म्हणतात. ब्रजच्या होळीचे किती छान वर्णन केले आहेस. याचे उदाहरण खाली दिले आहे-

होरी-होरी कोण म्हणाली, सर्वजण ब्रजची स्त्री.

नंदा गाव बरसानो टेकडी मिली गाव इटौत रस्की गारी

उडत गुलाल अरुण भयो अंबर खेलत रंग पिचकारी धरी ।

रसिक बिहारी भानू दुलारी नायक सोबत खेळा.

होळीचा दिवस आहे, आता ब्रजची गोरी धबधब्यावर पाणी भरायला कशी जाणार कारण कोणीतरी रंग भरेल. मग कृष्ण हा महापुरुष आहे. रसिक बिहारी बनी थानी जी हे सांगतात-

मला पाणी कसे मिळेल, मला पाऊस पडेल.

वहिनीला होरी खेळायला का मिळावे?

निलज फागला वेड लागताच, एकूण खून कुठे सांगू?

रसिक बिहारी धरतीला दूर जो स्पर्श करतो.

होळी खेळताना कवी रघुराज कुंवरी कृष्ण-राधा. वर्णन म्हणते

गुलाल रोरी ‘जनक किशोरी युग’ करत आहे.

कुठे आहेत निष्पक्ष प्रेम, मुखपै लगावारी ।

आता आधुनिक युग आले. यामध्ये कवींच्या मनोवृत्तीत बदल झाला. आता राष्ट्रीय चेतनेची लाट उठली म्हणून कवींनी होळीचे राष्ट्रीयीकरण केले आणि रक्ताच्या रंगांनी होळी खेळली गेली. रंगाची लाली आणि रक्ताच्या लालतेची जागा प्रेमाची लाली घेतली.

भारत स्वतंत्र झाला, तेव्हा कवींना काहीतरी विचार करायला विश्रांती मिळाली. मात्र आर्थिक प्रश्न सोडवण्यात त्यांनी विश्रांती घेतली. परंतु असे काही कवी होते जे आपली महाकाव्ये लिहिण्यात मग्न झाले आणि काहींनी रोमँटिक भावनेला अनुसरून काही नवीन प्रवाहांकडे झुकले. तरीही कवींनी होळीच्या माध्यमातून सांस्कृतिक जाणिवेचा अविरत परिचय करून दिला.


हे निबंध सुद्धा वाचा –