आंतरराष्ट्रीय योग दिन निबंध | INTERNATIONAL YOGA DAY ESSAY IN MARATHI

आंतरराष्ट्रीय योग दिन निबंध | INTERNATIONAL YOGA DAY ESSAY IN MARATHI

योगाच्या वैभवाने अधोरेखित करणारे, भृथारी यांनी आपल्या ‘सिंटेक्टिक’ या पुस्तकाच्या सुरूवातीला हा श्लोक सादर केला आहे.

योगेन चित्तस्य पदेन वाचां, मलं शरीररस्य च वैद्यकेन। योडपाकरोत् तं प्रवरं मुनीनां पतंजलि प्रांजलिरानलोडस्मि॥

अर्थ- योग, श्लोक (व्याकरणापासून आणि डॉक्टरांकडून शरीराची मल) काढून टाकणार्‍या उंच पतंजलीबद्दल मी कृतज्ञता व्यक्त करतो. हे स्पष्ट आहे की योग मानवी उत्कर्षाचे माध्यम आहे, जे भारत जगाला दिले आहे. भारतीय माणसांनी जगावर सोपविलेल्या सर्व मानवांच्या सौंदर्यामुळे आधुनिक जग सुंदर होऊ लागले हे आनंददायक आहे. 11 डिसेंबर 2014 रोजी जेव्हा संयुक्त राष्ट्र महासभेने 21 जून रोजी आंतरराष्ट्रीय योग दिन साजरा करण्याची घोषणा केली तेव्हा भारतीय मनीषा, तत्त्वज्ञान आणि प्राचीन परंपरेसाठी हा एक विलक्षण क्षण होता. यासाठी बरेच श्रेय भारताचे पंतप्रधान नरेंद्र मोदी , २ Who सप्टेंबर २०१ on रोजी संयुक्त राष्ट्र संघाच्या महासभेत झालेल्या भाषणात, योगाने भारताची पुरातन परंपरा असल्याचे सांगून जागतिक स्तरावर योग दिन साजरा करण्याचा जबरदस्त पुरस्कार केला. ही एक अमूल्य देणगी आहे. ही केवळ भेटवस्तूच नसून मन आणि शरीर, विचार आणि कृती, संयम आणि मानसिक आनंद यांच्यात समरसता आणते, परंतु माणूस आणि निसर्ग यांच्यात अनुकूलता वाढवते. योगास आरोग्य आणि समृद्धीसाठी फायदेशीर असल्याचे वर्णन करताना त्यांनी आपल्या संबोधनात असेही सांगितले की योगाच्या मदतीने आपण हवामान बदलांच्या धोक्याचा सामना देखील करू शकतो. भारतीय पंतप्रधानांच्या या उपक्रमाचा चांगलाच फटका बसला आणि २ September सप्टेंबर २०१ his रोजी झालेल्या भाषणानंतरच ११ डिसेंबर २०१ on रोजी संयुक्त राष्ट्र संघाने २१ जूनला आंतरराष्ट्रीय योग दिन म्हणून घोषित केले. संयुक्त राष्ट्रांच्या या निर्णयाचे जागतिक स्तरावरही कौतुक केले गेले. ज्या वेळी जगातील बरीच राष्ट्रे सभ्यतेचे ‘अ, बी, सी’ शिकत होती, त्या वेळी जागतिक गुरू म्हणून एक सुंदर आणि सुसंस्कृत भारताची वैजयंती संपूर्ण जगात फडफडत होती. या भारताच्या तपस्वी लोकांनी जगाच्या कल्याणासाठी योगासारखी अमूल्य भेट दिली. योगाची उत्पत्ती 000००० वर्षांपूर्वी भारतात झाली आणि आम्ही ती आपल्या शारीरिक, मानसिक आणि आध्यात्मिक प्रगतीसाठी स्वीकारली. भगवान शिव यांना योगाचे मूळ गुरु मानले जाते, तर द्वापरातील योगाच्या कल्याणकारी रूपरेषामुळे श्रीकृष्णाला ‘योगेश्वर’ म्हटले जाते. योगाचा अर्थ खूप विस्तृत आहे आणि त्याचा चेहरा खूप विस्तृत आहे. श्रीमद्भगवद्गीतेमध्ये योगेश्वर श्री कृष्णाने योगाच्या विविध रूपांचा उल्लेख करताना असे सांगितले की योग म्हणजे जीवनातील समस्यांचे निराकरण होते. म्हणूनच तो मोहित अर्जुनाला योगाच्या आश्रयाला जाण्यासाठी उपदेश करतो. योगाचे महत्त्व व त्याचे महत्त्व यावरून दिसून येते की श्रीमद् भगवद्गीतेमध्ये योगेश्वर श्री कृष्ण यांनी आपल्या प्रवचनांमध्ये १०० पेक्षा जास्त वेळा योग हा शब्द वापरला होता. पाश्चात्य देशांमध्ये, ज्यांना बर्‍याचदा ‘योग’ समजतो, योगासने शारीरिक कृती आणि पवित्राशी संबंधित असल्याचे दिसून येते, ‘योग’ विषयी केलेल्या मतानुसार. ही कल्पना योगाच्या खर्‍या अर्थाच्या विरुद्ध आहे. योगाचा अर्थ आणि रूप खूप विस्तृत आहे. आत्म्यास परमात्माशी जोडणारी ही शिस्त आहे. योग आत्मा किंवा आत्मा मिळवण्याच्या नियम आणि उपायांशी संबंधित आहे किंवा देव आणि एकता आणि देव यांचा योग आहे. भारताच्या प्राचीन परंपरेनुसार तत्वज्ञानाचे दोन विभाग आहेत- 1. वैदिक आणि 2. वैदिक. योग वैदिक तत्वज्ञानाखाली येतो. भारतीय वैदिक तत्त्वज्ञानातील सहा घटकांपैकी योग एक आहे. भारतीय तत्वज्ञानाच्या न्या, वैश्यिका, सांख्य, योग, मीमांसा आणि वेदांत या सहा तत्वांपैकी ‘योगास’ विशेष महत्त्व आहे, कारण माणसाच्या जीवनाला भारतीय श्रद्धांनुसार कृतघ्न करण्यासाठी क्षण-क्षण योगायोग होतो. आणि परंपरा. घेणे आवश्यक आहे. मनाचे सुस्तपणा मिळवण्याचे योग हे एकमेव लक्ष्य आहे. म्हणजेच मानवी मनाला प्रजेकडे जाणारी शर्यत थांबवावी लागेल आणि त्या पूर्णपणे आतल्या बाजूने वळवाव्या लागतील. या उद्देशाच्या पूर्ततेच्या वेळी साधकासमोर ज्या हरकती असतात त्या त्या कारणांमुळे मनाच्या बाह्य बाजूकडे, प्रजेच्या स्पष्टीकरणासाठी इ. जगाचा स्वभाव आणि वास्तविक स्वरूप, निसर्ग असे असतात. ईश्वर वगैरे योगदर्शन मध्ये त्यांचा समावेश करणे आवश्यक आहे. योगदर्शनला पद्धतशीर फॉर्म देण्याचे श्रेय महर्षी पतंजली यांना जाते. त्यांच्याद्वारे निर्मित केलेला ‘योगसूत्र’ हा योगदर्शनचा मूळ ग्रंथ आहे, ज्यामध्ये त्याने योगाची व्याख्या मनाच्या आचरणात अडथळा म्हणून दर्शविली आहे. ‘योगसूत्र’ हा धार्मिक मजकूर नाही किंवा कोणत्याही देवतांवर आधारित नाही. हे शारीरिक योग आसनांचे शास्त्रही नाही. यामध्ये चित्तवृत्तीच्या प्रतिबंधास मनाची अंतिम एकाग्रता म्हणून रूपरेषा दर्शविली गेली आहे, जे देखील योग तत्वज्ञानाचे मुख्य उद्दीष्ट आहे. पतंजली यांचे योगसूत्रअष्टांग योगत्याला असे सुद्धा म्हणतात’. हे नाव त्याच्या आठ अंगांवर ठेवले गेले. हयाम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धरणा, ध्यान आणि समाधी ही आठ अवयव आहेत. हे आठ अंग विश्वाच्या आणि अलौकिक फायद्यांसाठी मार्ग दाखवतात. अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य आणि अपरिग्रह ही पाचही यम आहेत. पू, संतुष्टि, तपस्या, आत्म-अभ्यास आणि देव प्राणिधान, हे पाच नियम आहेत. यमला सार्वत्रिक महत्त्व आहे, कारण त्याच्या आचरणासाठी देशाचा काळ किंवा परिस्थितीचे कोणतेही बंधन नाही. मनुष्य आणि समाज या दोघांचीही काळजी घेणारे हे पाच महाव्रत आहेत. जेव्हा आपण जीवनाला विकासाच्या वाटेवर नेतो तेव्हा ते सामाजिक शुद्धता देखील टिकवून ठेवते. यमचे अनुसरण न करणारा, हिंसक, अविश्वासू, चोर, कामसक्त आणि अत्यंत लोभी व्यक्ती नेहमीच सामाजिक आरोग्यास घातक ठरवते ही एक स्वाभाविक गोष्ट आहे. हे स्पष्ट आहे की यमाचे पालन केल्याने सुसंस्कृत, सुसंस्कृत, परिष्कृत आणि कल्याणकारी समाज निर्माण होतो. शौच करण्याचे नियम वैयक्तिक विकासाचा मार्ग मोकळा करतात. शौचास, समाधानीपणा, दृढता, आत्म-अभ्यासाचे आणि देव प्राणिधान या पाच नियमांचे उल्लंघन करतात, म्हणजेच तो एक गलिच्छ, असंतुष्ट, उच्छृंखल, कृतघ्न आणि निरीश्वरवादी मनुष्य असूनही तो थेट समाजाची दिशाभूल करीत नाही किंवा त्रास देत नाही, परंतु तो थेट थेट नाही त्याचे जीवन. नष्ट असे नाही की समाज पूर्णपणे अप्रिय राहिला आहे. वस्तुतः अस्वच्छता आणि असंतोषामुळेच समाजावर विपरीत परिणाम होतो, परंतु अव्यवस्थित देखील होतो, परंतु याचा सर्वात जास्त परिणाम वैयक्तिक जीवनावर होतो, ज्याचा परिणाम अप्रत्यक्षपणे समाजावरही होतो. अशा प्रकारे आपण पाहतो की यम आणि नियम हे दोन्ही वैयक्तिक आणि सामाजिक दोन्ही स्तरांवर विशेष महत्वाचे आहेत. यम आणि नियम व्यतिरिक्त योगाचे उर्वरित सहा भाग – आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धरणे, ध्यान आणि समाधी ही वैयक्तिक भरभराटीचे साधन आहे. योगासनांद्वारे पवित्रामध्ये शारीरिक नियंत्रण प्राप्त केले जाते, तर प्राणायाम ही प्राण नियंत्रणाची पद्धत आहे. प्रत्याहार अंतर्गत इंद्रियांना अंतर्मुख केले जाते, तर समज एकाग्रतेशी संबंधित असते. ध्यान करणे ही ध्यान करणे आहे, म्हणून समाधी ही शब्दांपलीकडे परम चैतन्याची स्थिती आहे. हे स्पष्ट आहे की आठ परिमाणांसह योगाचा मार्ग खूप फायदेशीर आणि फायदेशीर आहे. योग वैयक्तिक, सामाजिक आणि आध्यात्मिक प्रगती आणि उन्नतीसाठी मार्ग तयार करतो. आधुनिक जगात दहशतवाद, अशांतता, युद्ध, हिंसाचार, हवामान बदल आणि ग्लोबल वार्मिंग यासारख्या समस्यांनी डोके वर काढले आहे. संपूर्ण जग त्यांच्यात थरथर कापत आहे. या आव्हानांना सामोरे जाण्यासाठी योग महत्वाची भूमिका बजावू शकतो, कारण या सर्व समस्या, ज्या आपल्यासमोर एक मोठे आव्हान आहे, खरं तर या सर्व अनियंत्रित मानसिकतेचा परिणाम आहे, जो योगाचाच आधार आहे. आमच्या वैदिक वागमयांमध्ये, विशेषत: उपनिषदांमध्ये योगास योग्यतेस बर्‍याच वेळा मंजूर केले गेले आहे हे कारण नाही. केवळ त्याचे जागतिक महत्त्व प्रतिबिंबित करण्यासाठी हे केले गेले. सध्याच्या काळातील विसंगती आणि विडंबन लक्षात घेता, योगाची जागतिक स्वीकृती आणि परवडणारी क्षमता वाढली आहे, जी ‘योग डे’ सारख्या आंतरराष्ट्रीय कार्यक्रमांद्वारे अधिक मजबूत केली गेली आहे. भारतीय संस्कृती ही लोककल्याणकारी आहे आणि सर्वंकष आणि सर्वव्यापीपणावर विशेष जोर देण्यात आला आहे. जगाच्या कल्याणाची आस असलेल्या ही संस्कृती लोककल्याणाच्या उदार भावनेने प्रेरित आहे. योगाच्या वैश्विक प्रसारामुळे भारतीय संस्कृतीची मूल्ये अधिकाधिक चांगल्या होत जातील आणि संपूर्ण जगाला या प्रकारे आपल्या सांस्कृतिक श्रेष्ठत्वाबद्दल खात्री वाटेल –

सर्वे भवन्तु सुखिनः सर्वे सन्तु निरामयाः। कश्चित दुभभाग भवेत् मधील सर्वे भद्रानी पश्यन्तु।

म्हणजेच, प्रत्येकजण आनंदी असावा, त्रासातून मुक्त असावा, कल्याणकारी दृष्टी असू द्या आणि कोणालाही त्रास होत नाही.